Неудовлетворенность судьбой на американской земле
В Нью-Йорке посетили дом, где некогда находилась штаб-квартира Малькольма X, основателя движения «черных мусульман». Стены комнаты, в которой наша делегация оказалась, были украшены изображениями Мекки, каллиграфически выписанными изречениями из Корана. Были накрыты длинные столы, за которыми нас встретили лидеры «черных мусульман». Один из них, имам Рашид, напомнил о роли Малькольма X в пробуждении самосознания афро-американцев. Он же с гордостью говорил о самобытности культуры афро-американцев, уходящей корнями, по его словам, к древним нубийцам.
Конечно, от «черных мусульман» можно отмахнуться как от экзотического, случайного по характеру порождения общественной мысли. Есть, действительно, что-то странное в этом обращении и к исламу, и к легендарным культурным истокам в современной сверхиндустриальной и, казалось бы, столь рационалистической Америке. Но вряд ли эти культурные и духовные течения так случайны, как первоначально представляется.
Среди афро-американцев ощутима давняя неудовлетворенность судьбой на американской земле. Своей судьбой как народа. Уже не раз в прошлом в их среде появлялись мыслители, призывающие вспомнить об африканских корнях, утвердить свою культурную самобытность. Такие идеи возникают снова и снова, выражая глубинный процесс формирования национальной индивидуальности афро-американцев. Когда мы беседовали с имамом «черных мусульман», он вспоминал имя Маркуса Гарвея, который был одним из первых проповедников единства черной расы, идей восстановления утраченного единства всех народов африканского происхождения. Гарвей почитаем миллионами афро-американцев.