Общество Пизакане
Люди проникнутся пониманием «своей силы, своих прав, своего достоинства», пониманием «бесконечности» предстоящего человечеству социального прогресса 6в. Общество Пизакане — это счастливое общество, и Пизакане открыто противопоставляет его ходячим представлениям о мрачном казарменном социализме (термина «коммунизм» он, возможно, чтобы не навлекать на себя излишние упреки, избегает).
Еще в 1850 г. Пизакане критиковал философов XVIII в. за то, что их доктрины основаны не на «пользе каждого, а на самоотречении и на жертвах». «Братство... общность имуществ, которое проповедует Евангелие,— напишет он позднее,— побуждают видеть зачатки современного социализма в старых идеях». Но «будущее, каким его представляют себе христиане, превратило бы мир в монастырь. В наше время люди объединяются не для того, чтобы молиться и страдать, а чтобы помогать, друг другу работать и бороться, Социалисты хотят радоваться на земле, а не быть вознесенными на небо».
Дж. Б. Пассерини думал так же. Те, кто «ищет коммунизм в Евангелии, ошибаются,— писал он.— Аскетический, монастырский коммунизм отвергает богатство во имя жизни в общности нужды, в страданиях и в мыслях о том свете. Современный коммунизм хочет общности богатств и радости — на этом свете». Человек своеобразной судьбы, Пассерини был, как отметил его биограф, «более европейцем, чем итальянцем», и это не могло не сказаться на его взглядах.
В отличие от Пизакане, Пассерини — один из немногих в те годы в Италии коммунистов — не пытался конструировать детальную модель общества будущего. Он устанавливал общие положения и старался очистить коммунизм от наветов его врагов. И, делая это, высказывал соображения, иные из которых далеко опережали суждения итальянских демократов тех лет.