Права на труд
Мы видели, что Мамиани и в 1839 г. не отвергал требований права на труд и создания национальных (он называл их общественными) мастерских. Он только по-своему, по-либеральному, их истолковывал. Он не выступал против них открыто и теперь, но обусловливал возможность их реализации таким количеством условий и оговорок... Конечно, писал он, рабочий, который хочет трудиться, не должен оставаться без средств к жизни. Иметь их — его право, столь неоспоримое, что, когда видишь обратное, душа исполняется негодованием. Но, с другой стороны, трудности, неизбежные при попытке удовлетворить права и требования рабочих, огромны и ужасны... Да и вообще, «когда па одной стороне капитал и талант», а на другой —«только руки», то «никакой закон, никакое средство не смогут устранит, антагонизм между этими двумя сторонами». Но «бывают антагонизмы, необходимые и неустранимые, коренящиеся в самой сущности человека. Да и что за жизнь без контрастов! Кажется, устрани их, и прекратится всякое развитие!»18. Вытекающий из этих рассуждений вывод о вечности и плодотворности классовых противоречий (а значит, и классовой эксплуатации) читателю представлялось сделать самому, Автор подводил его к этому вплотную.
Не выступает Мамиапи в марте 1848 г. открыто и против нациопальпых мастерских, декрет о создании которых «столь поспешно», по его мнению, издан во Франции. Но если у Луи Блана (с чьим именем связано создание национальных мастерских во Франции) эти последние должны, конкурируя с частными предприятиями, постепенно их вытеснять, то Мамиани утверждает, что национальные мастерские должны давать работу лишь тем, кто не может получить ее на частных предприятиях. Они не должны платить рабочим больше, чем частные предприятия, вообще ни в чем не должны стеснять работу частной промышленности и могут существовать лишь как «добавление» к ней, «получая от нее свои границы и меру».