Права собственности
Но революция учит, и в новой книге Феррари, опубликованной в 1849 г., звучат уже иные ноты. Написанная в Париже, где жил тогда автор, она трактует о французских, казалось бы, делах, но, конечно, Феррари имел в виду не одну только Францию.
В книге много диалогов, вымышленных, как признает Феррари, но отражающих истинные взгляды их участников. Это беседы подкупленного философа — философа на жалованье — с деятелями политики, культуры.
Один из первых диалогов посвящен праву собственности. Ученик (сын банкира) жалуется своему учителю на крестьян: они считают, что голод дает им право на его земли.
И если бы я слушал коммунистов, которые проповедуют с Евангелием в руках, мне бы только и осталось, что превратиться в нищего капуцина 40.
В Следующем диалоге о собственности в роли философа на жалованье выступает будущий палач Парижской Коммуны А. Тьер.
Республиканец жалуется Тьеру на голод, терзающий его после поражения революции 1848 года. «Гражданин, помоги мне. Если тебе оставят необходимое для жизни, отдашь ли ты излишек?» — «Нет»,— не колеблясь, отвечает Тьер.—«Так какую же участь готовишь ты беднякам?» —«Наша цивилизация основана на богатстве». Пусть бедные работают. Они разбогатеют в свой черед, заявляет Тьер. «Вы захватили всё: капиталы, землю, орудия труда! Мы не можем ни жить, ни умереть... хватит!»— в гневе восклицает республиканец.
Обсуждение вопроса о собственности на этом не заканчивается. В книге возникает что-то вроде совещания, на котором некий «ловкий человек» разрабатывает тактику борьбы с коммунизмом. Его собеседники и единомышленники — философы, ученые, журналисты.