Революционная сущность
То было «время невинности, общих прав па изобилие, сотворенное на земле Богом». Но потом сильные захватили долю слабых и издали законы в свою пользу. Вот на какой несправедливой основе покоится сила тех, кто захватил твое достояние, о народ! Трон греха падет... и мир превратится в эдем блаженного счастья... Это время близко, оно наступит! Жалок тот, кто не верит!» Пафос чуть ли не библейский.
Так, защищая коммунизм, иные из его немногих защитников отрицали его революционную сущность. Они сводили коммунизм к сочувствию беднякам, благотворительности, рядили его в евангельские одежды.
Как это обычно бывает в результате больших дискуссий, в Италии выделилось в те годы несколько мыслителей, чьи работы точно подводили итог спорам о коммунизме или даже делали новый шаг в его понимании.
Одним из таких мыслителей был Дж. Феррари — политический деятель, философ, человек, о котором по сей день спорят многие историки, но которого такой знаток итальянской демократической мысли периода Рисорджименто, как Ф. Делла Перута, считает «наиболее оригинальным, лишенным предрассудков и вызвавшим наибольшие отклики» представителем той части демократов, которые после 1848 г. «ориентировались на социализм».
Социалистом Феррари сделало поражение итальянской революции 1848 года. Веря в близость новой революции, он считал, что победить она сможет, лишь начертав па своем знамени слово «социализм». О коммунизме он, как мы помним, еще в 1845 г. отзывался с нескрываемой неприязнью как о доктрине, которую может Припять лишь «незначительное меньшинство», Оно согласится от всего отказаться, ибо оно и так ничего не имеет.