Социального вопроса
Он ищет «противоядие» от них и от социального вопроса в целом и приходит к выводу, что «христианское милосердие — вот предпосылка максимального сближения классов и вероятное разрешение экономических проблем».
В, Джоберти был — как мы опять-таки могли убедиться — человеком иного, чем Бальбо, склада. Его сочувствие страданиям народных масс было неподдельно. Конечно, и у него можно обнаружить замечания о «безумствах» сенсимонистов. Но в его работах мы находим и строки в защиту коммунизма (на что вряд ли кто-либо другой из умеренных был способен). «Коммунисты,— писал он в 1845 г.— при всем своем безрассудстве — достойном, конечно, самого сурового осуждения — не являются все же врагами всякого порядка и присяжными ненавистниками всякой религии и не ставят целью превратить человека в животное».
«Большая часть нужды, угнетающей трудящиеся классы,— утверждает Джоберти в своей знаменитой работе «О духовном и гражданском первенстве итальянцев»,— возникает от невежества и плохих законов о труде и распределении собственности. В том, что сегодня многие говорят в связи с двумя этими вопросами, не все золото, но среди ошибок и химер встречаются и разумные мысли». Чтобы «морально улучшить людей из низших классов, надо сделать их жизнь более терпимой, выполняя по отношению к ним свой долг сострадания и благотворительности».
В 1846 г. старший брат К. Кавура, Густаво, выступил в печати со статьей, озаглавленной «Об идеях коммунизма и о том, как бороться с их распространением». Коммунизм и социализм, писал Г. Кавур, ставят перед нами «огромной трудности моральную проблему: из какого разумного принципа должны мы исходить в случае конфликта между правом собственности и естественным правом всякого человека на жизнь».