Внутренняя жизнь
Однако объяснять приведенные выше высказывания Кавура одним только следованием французскому образцу было бы неверно. Централизация внутренней жизни страны действительно представляется ему — в теории, во всяком случае,— ненужной и даже вредной.
Прошло еще какое-то время, и в 1851 г. Кавур выступил в пьемонтском парламенте с нашумевшей речью о «двух школах», или о двух путях развития. «Новая история, особенно история последних лет,— говорил он,— явственно показывает, что общество неотвратимо идет по пути прогресса». В сфере политики прогресс стремится призвать все большее число граждан к участию в политической власти, в сфере экономики — к улучшению положения низших классов, к лучшему распределению продукции земли и капиталов. Однако одни, стремясь к этой цели, «верят в свободную конкуренцию, свободное моральное и интеллектуальное развитие человека, верят, что повсеместное применение принципа свободы приведет к росту благосостояния всех, а особенно низших классов общества». Но есть и другая школа, она «придерживается принципов, в корне отличных. Ее последователи верят... что положение рабочих классов не может быть улучшено, если не ограничивать все более деятельность каждого отдельного человека и не расширять безмерно сферу действий правительства, которое еще предстоит создать... Это, о господа, это школа социализма».
И снова уже знакомое нам признание притягательной силы социалистических идей: «Не надо строить иллюзии, хотя эта школа и пришла к выводам мрачным и подчас ужасным, нельзя отрицать, что в ее принципах есть нечто привлекательное для душ благородных и возвышенных».